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Quimera
"El nacimiento es al mismo tiempo una destrucción, tal como el origen fue una explosión. Existimos e inexistimos en una realidad que es irreal. La mentira va ligada con la verdad provocando inseguridad en la seguridad, desatando así uno de los mayores miedos del hombre: la duda. Es en la crisis y la incertidumbre que se articula un imaginario.
Todo es una confusión de algo que debemos experimentar y enfrentar inminentemente. Si bien el conocimiento se amplia, las respuestas parecen reducirse frente a persistentes dudas. ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿A dónde vamos? Preguntas que parecen ser sencillas de responder, pero son las más complejas por la impotencia de alcanzar una resolución definitiva"
La humanidad es igualmente desigual y desigualmente igual, todo es nada y nada es todo, ligado en un círculo continuo que se desliga en una espiral sin fin. No existe bien sin mal, donde el error identifica lo humano y la perfección la divinidad. Es utópico pensar ser feliz si nunca existió la infelicidad, nos traicionamos creyendo conocer lo desconocido si sabemos que el conocimiento es una quimera imposible por su infinitud, una puesta en abismo de un Saber impenetrable. La vida es a la muerte como la muerta a la vida.
La mano es una representación resumida de la figura humana. Tenemos cinco dedos: el pulgar, el más alejado, será el más utilizado y representativo de todos por ser diferente en tamaño (más pequeño y ancho), además de tener solamente dos falanges y porque se opone a los demás para asir; será quien gobierna en la mano, como la cabeza humana, ubicada en la parte superior del cuerpo, en la que están situados los órganos de los sentidos y el centro nervioso más importante, el cerebro. El índice, el dedo indicador, ubicado posteriormente al pulgar, es quien señala y define las cosas, como un brazo que permiten crear y exteriorizar todas las ideas del hombre. El medular, el más agresor y fuerte, se ubica en el medio y es quien tiene el tamaño mayor entre todos los demás, al igual que un brazo de mayor utilización por cuestiones de naturaleza que permite un mayor y eficaz ejercicio acorde a las necesidades. El anular, aislado de todos los otros, sirve como un soporte, como una pierna de apoyo para la sostenibilidad del ser humano en sentido vertical. Por último, tenemos al meñique, el más pequeño y delgado, que es uno de los sustentos principales para el equilibrio general, como una pierna vital para la estabilidad. La palma será considerada como el medio por el cual todos los dedos están relacionados, asemejándose al corazón, ubicado en el centro del hombre, el que define la vida misma en su continuidad. Bueno, en sí, la mano representa las mismas condiciones que tiene el hombre.
Dedo pulgar = cabeza
Dedo índice = un brazo
Dedo medular = otro brazo
Dedo anular = una pierna
Dedo meñique = otra pierna
Palma = corazón
Mano = hombre
La mano, la herramienta que permite crear, es una parte del cuerpo humano unida a la extremidad del antebrazo y que comprende desde la muñeca hasta la punta de los dedos. El esqueleto de esta se prolonga desde la muñeca, incluyendo los huesos de la palma y los dedos. Los huesos de la palma, cinco metacarpianos, son huesos largos cuyas extremidades superiores tocan la muñeca y, por otra parte inferior, cuatro de ellos tocan los huesos de los dedos (falanges). El quinto (el más exterior) se extiende hasta el pulgar. Las falanges son catorce en total, tres por cada dedo, menos el dedo gordo que sólo tiene dos. Las primeras falanges son las más largas y su longitud va disminuyendo a medida que se aproximan a la extremidad del dedo. Los huesos de los extremos de los dedos o terceras falanges tienen una superficie a la que se sujetan las uñas. Si cerramos la mano en forma de puño y examinamos los nudillos, podremos ver con relativa facilidad la articulación de todos estos huesecillos. El abanico de movimientos que pueden realizar estos huesos es amplio: los dedos pueden separarse y cerrarse de nuevo, y curvearse sobre sí mismos. El pulgar posee una mayor variedad de movimientos que el resto (con él podemos tocar las yemas de todos los demás). En lo que se refiere a la habilidad para coger objetos, el pulgar también sobresale frente a los otros. Su musculatura no sólo confiere mayor movimiento y fuerza, sino que al mismo tiempo permite que la mano realice tareas más delicadas.
La mano es una representación resumida de la figura humana. Tenemos cinco dedos: el pulgar, el más alejado, será el más utilizado y representativo de todos por ser diferente en tamaño (más pequeño y ancho), además de tener solamente dos falanges y porque se opone a los demás para asir; será quien gobierna en la mano, como la cabeza humana, ubicada en la parte superior del cuerpo, en la que están situados los órganos de los sentidos y el centro nervioso más importante, el cerebro. El índice, el dedo indicador, ubicado posteriormente al pulgar, es quien señala y define las cosas, como un brazo que permiten crear y exteriorizar todas las ideas del hombre. El medular, el más agresor y fuerte, se ubica en el medio y es quien tiene el tamaño mayor entre todos los demás, al igual que un brazo de mayor utilización por cuestiones de naturaleza que permite un mayor y eficaz ejercicio acorde a las necesidades. El anular, aislado de todos los otros, sirve como un soporte, como una pierna de apoyo para la sostenibilidad del ser humano en sentido vertical. Por último, tenemos al meñique, el más pequeño y delgado, que es uno de los sustentos principales para el equilibrio general, como una pierna vital para la estabilidad. La palma será considerada como el medio por el cual todos los dedos están relacionados, asemejándose al corazón, ubicado en el centro del hombre, el que define la vida misma en su continuidad. Bueno, en sí, la mano representa las mismas condiciones que tiene el hombre.
Dedo pulgar = cabeza
Dedo índice = un brazo
Dedo medular = otro brazo
Dedo anular = una pierna
Dedo meñique = otra pierna
Palma = corazón
Mano = hombre
La mano, la herramienta que permite crear, es una parte del cuerpo humano unida a la extremidad del antebrazo y que comprende desde la muñeca hasta la punta de los dedos. El esqueleto de esta se prolonga desde la muñeca, incluyendo los huesos de la palma y los dedos. Los huesos de la palma, cinco metacarpianos, son huesos largos cuyas extremidades superiores tocan la muñeca y, por otra parte inferior, cuatro de ellos tocan los huesos de los dedos (falanges). El quinto (el más exterior) se extiende hasta el pulgar. Las falanges son catorce en total, tres por cada dedo, menos el dedo gordo que sólo tiene dos. Las primeras falanges son las más largas y su longitud va disminuyendo a medida que se aproximan a la extremidad del dedo. Los huesos de los extremos de los dedos o terceras falanges tienen una superficie a la que se sujetan las uñas. Si cerramos la mano en forma de puño y examinamos los nudillos, podremos ver con relativa facilidad la articulación de todos estos huesecillos. El abanico de movimientos que pueden realizar estos huesos es amplio: los dedos pueden separarse y cerrarse de nuevo, y curvearse sobre sí mismos. El pulgar posee una mayor variedad de movimientos que el resto (con él podemos tocar las yemas de todos los demás). En lo que se refiere a la habilidad para coger objetos, el pulgar también sobresale frente a los otros. Su musculatura no sólo confiere mayor movimiento y fuerza, sino que al mismo tiempo permite que la mano realice tareas más delicadas.
Todas las manos son copias de una ideal, diferenciándose en los tamaños, proporciones y formas establecidas. Algunas de ellas tendrán un simbolismo anterior al expresado morfológicamente, como por ejemplo el dedo pulgar levantado que significa que todo está bien, o el dedo del medio emulando un ataque ofensivo. Pero también tomamos en cuenta aquellas manos que muestran una expresión diferente, que no se tiene con certeza su significado predeterminado, un gesto innovador, llegando a punto que todas las 662 manos, una representación simbólica de los 6 625 000 000 habitantes mundiales, son igualmente desiguales.
662 manos = 6 625 000 000 seres humanos
Mano = mano, pero mano /= mano
Humano = humano, pero humano /= mano
“El dualismo entre mundo sensible y mundo de las ideas tuvo consecuencias importantes en el campo de la estética. Toda forma de arte es siempre una actividad de mímesis, es decir, una representación, una copia más o menos semejante, de un objeto o de un acontecimiento. Sin embargo, dado que las cosas del mundo son ya de por sí simulacros imperfectos de la verdadera realidad de las ideas, las imágenes artísticas resultan ser una copia, doblemente lejanas de la verdad. El arte es poco educativo y corruptor, estimula la sensación, la parte menos noble del hombre, mientras que, al mismo tiempo, ofusca las capacidades racionales, ya que reclama la fantasía y la emoción, los aspectos más irracionales del entusiasmo. En definitiva, para Platón el arte no es una forma de conocimiento sino de confusión: produce el efecto de ocultar la diferencia entre verdad y falacia”
Platón
Las manos serán ubicadas en un formato establecido, como los seres humanos en el planeta tierra, donde se adaptarán a las condiciones ambientales, terrenales, etc. Unas serán sobrepuestas por otras, otras tendrán distancias consideradas y entre otras habrá un roce tangencial por alguna vinculación natural. En fin, todas presentarán una similitud de forma, pero en diferente gesto.
662 manos = 6 625 000 000 seres humanos
Mano = mano, pero mano /= mano
Humano = humano, pero humano /= mano
“El dualismo entre mundo sensible y mundo de las ideas tuvo consecuencias importantes en el campo de la estética. Toda forma de arte es siempre una actividad de mímesis, es decir, una representación, una copia más o menos semejante, de un objeto o de un acontecimiento. Sin embargo, dado que las cosas del mundo son ya de por sí simulacros imperfectos de la verdadera realidad de las ideas, las imágenes artísticas resultan ser una copia, doblemente lejanas de la verdad. El arte es poco educativo y corruptor, estimula la sensación, la parte menos noble del hombre, mientras que, al mismo tiempo, ofusca las capacidades racionales, ya que reclama la fantasía y la emoción, los aspectos más irracionales del entusiasmo. En definitiva, para Platón el arte no es una forma de conocimiento sino de confusión: produce el efecto de ocultar la diferencia entre verdad y falacia”
Platón
Las manos serán ubicadas en un formato establecido, como los seres humanos en el planeta tierra, donde se adaptarán a las condiciones ambientales, terrenales, etc. Unas serán sobrepuestas por otras, otras tendrán distancias consideradas y entre otras habrá un roce tangencial por alguna vinculación natural. En fin, todas presentarán una similitud de forma, pero en diferente gesto.
Altura del formato: 1,80 m
Altura del hombre promedio: 1,80 m
Longitud del formato: 8,40 m
Área normal de espacio habitable x cada persona aproximadamente:8,40 m
Esa coexistencia provoca la “inquietud de incompatibilidad”, causante de una serie de impactos con el fin de destruir y eliminar al provocador, impactos que se repiten un sinfín de veces llegando a un punto en que la mano es incompatible con la mano, o sea, que el hombre es incompatible con el hombre mismo. La paradoja y la ironía están en que en nuestra igualdad deberíamos ser felices, pero nuestras diferencias marcan un sentido de abolición de nosotros mismos. De esto surge todo tipo de pensamiento cuestionador hacia el comportamiento de la humanidad por sus reacciones en la realidad. Es por eso que se considera que el hombre es lobo del hombre.
Igualmente desiguales -------------------------------- Inquietud de incompatibilidad
La tercera ópera de El anillo de Nibelungo de Wagner, Siegfried, representa la idea de búsqueda de manejo totalitario mediante fuerza y destreza realizada para matar al miedo mediante la obtención de un objeto que otorga el poder para gobernar a todos. Esta pieza musical narra la historia de un enano que busca obtener el anillo para gobernar el reino de los nibelungos y, para conseguirlo, debe enfrentar a Fafner, un dragón que custodia la ubicación del anillo. La única forma de poder conseguirlo es mediante una poderosa espada llamada Notung y quien puede forjarla será aquél que no conozca el miedo, es decir, Siegfried. Con sonidos estridentes que marcan el ritmo en el momento del forjado, igual a las explosiones que estallan entre la humanidad causadas por las guerras, en las que únicamente se busca destruir al hombre: cada martillazo es un impacto en los seres humanos. Al final del segundo acto de la obra, Siegfried termina de forjar la espada toda brillante, arma bruñida y tajante para matar al dragón. El hombre que busca matar al monstruo. El arma que mata. Como unas bombas que estallan.
Altura del hombre promedio: 1,80 m
Longitud del formato: 8,40 m
Área normal de espacio habitable x cada persona aproximadamente:8,40 m
Esa coexistencia provoca la “inquietud de incompatibilidad”, causante de una serie de impactos con el fin de destruir y eliminar al provocador, impactos que se repiten un sinfín de veces llegando a un punto en que la mano es incompatible con la mano, o sea, que el hombre es incompatible con el hombre mismo. La paradoja y la ironía están en que en nuestra igualdad deberíamos ser felices, pero nuestras diferencias marcan un sentido de abolición de nosotros mismos. De esto surge todo tipo de pensamiento cuestionador hacia el comportamiento de la humanidad por sus reacciones en la realidad. Es por eso que se considera que el hombre es lobo del hombre.
Igualmente desiguales -------------------------------- Inquietud de incompatibilidad
La tercera ópera de El anillo de Nibelungo de Wagner, Siegfried, representa la idea de búsqueda de manejo totalitario mediante fuerza y destreza realizada para matar al miedo mediante la obtención de un objeto que otorga el poder para gobernar a todos. Esta pieza musical narra la historia de un enano que busca obtener el anillo para gobernar el reino de los nibelungos y, para conseguirlo, debe enfrentar a Fafner, un dragón que custodia la ubicación del anillo. La única forma de poder conseguirlo es mediante una poderosa espada llamada Notung y quien puede forjarla será aquél que no conozca el miedo, es decir, Siegfried. Con sonidos estridentes que marcan el ritmo en el momento del forjado, igual a las explosiones que estallan entre la humanidad causadas por las guerras, en las que únicamente se busca destruir al hombre: cada martillazo es un impacto en los seres humanos. Al final del segundo acto de la obra, Siegfried termina de forjar la espada toda brillante, arma bruñida y tajante para matar al dragón. El hombre que busca matar al monstruo. El arma que mata. Como unas bombas que estallan.
Explosiones = destrucción
(Diálogo de la segunda escena de la tercera ópera del anillo de Nibelungo, Siegfried, de Wagner)
Lo que Mime hace mejor en nada me beneficia
¡Es un experto en los fracasos!
¡Forja, martillo, una espada fuerte!
La sangre tiñó tu pardo azul
Su hilillo rojo te enrojeció
¡Resiste con frialdad, aunque parecieras feroz y enojada!
Ahora el fulgor te ha cubierto de rojo
Tu frágil dureza cede ante el martillo
¡Furiosa, me arrojas chispas por domeñar tu dureza!
Se forja una afilada espada para matar a Fafner, nuestro enemigo
Con mi falsa pócima atraparé a Siegfried cuando Fafner caiga
Mi astucia lo conseguirá
¡Grande será mi recompensa!
¡Forja, martillo, una espada fuerte!
¡Como me alegro al ver estas dichosas chispas!
La fuerza de su furia adorna al audaz
¡Alegre me sonríes, aunque parezcas feroz y rabiosa!
Con fuego y martillo logré mi cometido
Con fuertes golpes te alisé
¡Que desaparezca ya tu rubor!
Sé tan fría y dura como puedas
El anillo que hizo mi hermano,
Sobre el que lanzó una maldición
El brillante oro que me hará amo,
¡lo he conseguido!¡con él gobernaré!
A Alberich, que sometido me tuvo,
Lo obligaré a una esclavitud enanesca
¡Volveré a descender como señor de los Nibelungos!
¡El enano despreciado será honrado!
Dioses y héroes codiciarán el tesoro
¡Una señal, y tendré al mundo a mis pies!
¡Temblará ante mi ira!
¡Notung!¡Notung!¡Espada feroz!
Vuelves a estar en tu empuñadura
Mime no tendrá que esforzarse más
Estabas rota pero te forcé a unirte
Ningún golpe volverá a partirte
Otros harán para él el tesoro eterno
El acero se hizo pedazos en manos de mi padre moribundo
Su hijo volvió a rehacerlo
Ahora su brillo le sonríe su filo corta tajante
¡Mime el audaz, Mime el rey, príncipe de los elfos, señor del universo!
¡Notung!¡Notung!¡Espada feroz!
Te he devuelto la vida
Yacías muerta hecha añicos,
Ahora reluces gloriosa y desafiante
Dichoso Mime
Muestra a los canallas tu fulgor
¡Acaba con lo falso, derriba al miserable!
¡Mira, Mime, herrero
Cuan afilada es la espada de Siegfried!
Toda explosión surgida provocará manchas difíciles de limpiar, ya que ocasionará daños irremediables que trascenderán en la pena del hombre. Unos serán dañados físicamente, otros perderán una parte de su constitución y otros simplemente dejarán de existir. Todos afectados por los impactos provocado por ellos mismos.
(Diálogo de la segunda escena de la tercera ópera del anillo de Nibelungo, Siegfried, de Wagner)
Lo que Mime hace mejor en nada me beneficia
¡Es un experto en los fracasos!
¡Forja, martillo, una espada fuerte!
La sangre tiñó tu pardo azul
Su hilillo rojo te enrojeció
¡Resiste con frialdad, aunque parecieras feroz y enojada!
Ahora el fulgor te ha cubierto de rojo
Tu frágil dureza cede ante el martillo
¡Furiosa, me arrojas chispas por domeñar tu dureza!
Se forja una afilada espada para matar a Fafner, nuestro enemigo
Con mi falsa pócima atraparé a Siegfried cuando Fafner caiga
Mi astucia lo conseguirá
¡Grande será mi recompensa!
¡Forja, martillo, una espada fuerte!
¡Como me alegro al ver estas dichosas chispas!
La fuerza de su furia adorna al audaz
¡Alegre me sonríes, aunque parezcas feroz y rabiosa!
Con fuego y martillo logré mi cometido
Con fuertes golpes te alisé
¡Que desaparezca ya tu rubor!
Sé tan fría y dura como puedas
El anillo que hizo mi hermano,
Sobre el que lanzó una maldición
El brillante oro que me hará amo,
¡lo he conseguido!¡con él gobernaré!
A Alberich, que sometido me tuvo,
Lo obligaré a una esclavitud enanesca
¡Volveré a descender como señor de los Nibelungos!
¡El enano despreciado será honrado!
Dioses y héroes codiciarán el tesoro
¡Una señal, y tendré al mundo a mis pies!
¡Temblará ante mi ira!
¡Notung!¡Notung!¡Espada feroz!
Vuelves a estar en tu empuñadura
Mime no tendrá que esforzarse más
Estabas rota pero te forcé a unirte
Ningún golpe volverá a partirte
Otros harán para él el tesoro eterno
El acero se hizo pedazos en manos de mi padre moribundo
Su hijo volvió a rehacerlo
Ahora su brillo le sonríe su filo corta tajante
¡Mime el audaz, Mime el rey, príncipe de los elfos, señor del universo!
¡Notung!¡Notung!¡Espada feroz!
Te he devuelto la vida
Yacías muerta hecha añicos,
Ahora reluces gloriosa y desafiante
Dichoso Mime
Muestra a los canallas tu fulgor
¡Acaba con lo falso, derriba al miserable!
¡Mira, Mime, herrero
Cuan afilada es la espada de Siegfried!
Toda explosión surgida provocará manchas difíciles de limpiar, ya que ocasionará daños irremediables que trascenderán en la pena del hombre. Unos serán dañados físicamente, otros perderán una parte de su constitución y otros simplemente dejarán de existir. Todos afectados por los impactos provocado por ellos mismos.
La mano que las dibuja para crearlas = la mano que enciende los explosivos para destruirlas
El hombre que crea = el hombre que mata
El hombre que crea = el hombre que mata
Al final de todo tendremos una muestra simbólica de la historia, de la vida, de la creación, de la destrucción, del pensamiento, del conocimiento, del origen, del fin, del miedo, del coraje, de la igualdad, de la desigualdad, de la existencia, de la inexistencia, de la muerte, de la realidad, de la irrealidad, de la verdad, de la mentira, del poder, de la seguridad, de la inseguridad, de las creencias, de los imaginarios, del todo y de la nada. Una imagen resumida de la representación de la humanidad.
